О том же - рассуждение святителя Василия Великого и мнения других отцов

Душа составляет чудно привязанную Божественным Художником к телу силу, которая, простираясь до самых оконечностей его, наиболее отдаленные между собою части тела приводит в одно согласие и общение, а также сообщает им свою жизнь; тело же по отношений к душе есть не что иное, как ее жилище, или как бы колесница, данная ей Творцом для прохождения жизненного поприща при полном их взаимном сочувствии друг другу; Ибо как тело принимает жизнь (испытывает на себе влияние) от души, так и душа принимает болезненные ощущения от тела (Беседа на слова: 4 внемли себе).

Древним учителям Церкви не трудно было разрешать и те недоумения, которые обычно вызывались (и, вызываются ныне) у сторонников материализма на основании ненормальных, или неправильных, проявлений души во время определенного рода состояний тела, например во время опьянения, обморока, умопомешательства ит. п.

Душа, - рассуждает Исидор Пелусиот (подвизавшийся на горе близ г. Пелусия - при одном из рукавов Нила, ученик святителя Иоанна Златоуста), - уподобляется в это время кормчему, застигнутому морским волнением, или утопающему, который уносится туда, куда гонит его волна. Но это показывает не то, что душа не бессмертна, а только то, что имеются препятствия для

; ее деятельности. Ибо и наилучший музыкант не в состоянии сыграть стройной песни, если будет расстроена лира или если бы он упал в море (in lib. IV Epist. 125; ср. Феодорит Epitom. div. decret, с. 9 de anima).

По Тертуллиану - всеобщая вера в бессмертие души выражается и в разного рода поминовениях умерших (De testim.anim. n 4).

Вообще же по воззрению древних учителей, хотя бессмертие души человеческой имеет свои задатки в самой природе души, но в последнем своем основании утверждается в Боге, в отношении к Которому душа, как носительница Его образа, стоит в самой близкой, внутренней связи и зависимости.