Творения апостола Варнавы

До нас дошло «Послание против иудействующих христиан», связанное с именем апостола Варнавы, написанное на греческом языке вскоре после произошедшего в 70 г. по Рождестве Христовом разрушения римлянами Иерусалима вместе с храмом. Послание состоит из 21-й главы. Начиная со П века, церковные писатели уже приводят из него свидетельства. Климент и Ориген причисляют его даже к каноническим писаниям (1 - Strom, lib. II; 2 - Contr. cels. 1.1). Евсевий и блаженный Иероним не приписывают ему канонического достоинства, однако не сомневаются в принадлежности его апостолу Варнаве (1 - Hist, eccles. I. Ill; 2 - De vir. illustr.). Таким образом, подлинность Послания Варнавы, вопреки возражениям некоторых критиков, подтверждается древним и непрерывным преданием Церкви.

По внутреннему своему составу Послание апостола Варнавы представляет собою вид рассуждения, изложенного в эпистолярной форме и вращающегося вокруг главного вопроса, занимавшего умы древних христиан: об отношении Евангелия к иудейскому обрядовому закону. Оно подобно Посланиям апостола Павла (более всего оно приближается к его Посланию к евреям, особенно по доведенному у Варнавы до крайности, таинственному и аллегорическому объяснению разных событий, обрядов и постановлений Ветхого Завета) и слагается из двух частей: вероучительной (1 -17 главы) и нравоучительной (18-21 гл.).

Извлечения из Послания апостола Варнавы

О вере и доброй жизни (с упоминанием о Таинстве Евхаристии)

Приветствуя в Послании верующих «как детей о имени Господа», святой апостол Варнава обещает преподать им «гносис», т. е. разумение веры. С самого начала он говорит:

Догматов Господних три: добрая жизнь, вера и надежда. В виду наступающих событий последнего времени должно возвышаться в их разумении, к усвоению разных степеней которого ведет путь воздержания.

Далее в Послании говорится о том, что обрядовый Моисеев закон упразднен, его жертвы заменены Евхаристиею, посты - делами милосердия; но будучи освобожденными от него, мы должны подвизаться в исполнении заповедей Божиих.