Кн. V гл. 8 п. 2. Тех же, которые отвергают совет Духа и служат удовольствиям плоти, живут неразумно и необузданно предаются своим похотям, не имея никакого желания Божественного Духа, но живут подобно скотам и собакам, апостол справедливо называет плотскими, потому что ни о чем другом не помышляют, кроме плотского (ср. гл. 9 п. 1-4).

Кн. V гл. 12 п. 2. Иное - дыхание жизни, делающее человека душевным, иное-Дух животворящий, Который делает его духовным. Поэтому Исаия говорит: так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней (Ис. 42,5), называя дыхание - данным вообще всякому народу, живущему на земле, а Дух - тем, которые покоряют земные похоти. Поэтому опять же Исаия, различая то и другое, говорит: иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное (Ис. 57,16), полагая Дух собственно в Боге, Который в последние времена излил Его на род человеческий чрез усыновление людей, а дыхание - приписывая вообще созданию и представляя его тварью. А сотворенное отлично от Сотворившего. Дыхание временно, Дух же вечен. Дыхание, несколько увеличиваясь и пребывая некоторое время, потом уходит, оставляя то, в чем прежде было, бездыханным. Дух же, окружая человека внутри и вовне, всегда пребывает и никогда (т. е. и в загробной жизни) не оставляет его. Но не духовное прежде, - говорит апостол, говоря это как бы относительно нас людей, а душевное, потом духовное (1 Кор. 15,46), согласно с разумом. Ибо надлежало человеку прежде быть созданным и созданному - получить душу, потом же принять общение Духа. Посему и первый человек Адам стал душою живущею последний Адам есть дух животворящий (Кор. 15,45). Итак, как сотворенный живою душою, обратившись к худшему, потерял жизнь; так тот же самый, возвращаясь к лучшему и получая животворящего Духа, найдет жизнь (ср. кн.П. гл. 33 п. 5; кн. III гл. 22 п. 1).

О Лице Спасителя и цели Воплощения - искуплении людей и воссоединении их с Богом