Толковательные творения

«Слово истолковательное» Григория Богослова, которое есть собственно Беседа на слова Евангелия: Когда Иисус окончил слова сии... (Мф. 19,1-12). В этом Слове святой отец говорит о брачном разводе и его причинах и изъясняет слова Спасителя о скопцах, - больше в духовно-нравственном смысле отсечения ложных учений и порочных страстей и следования истине и добродетели.

Отметим, что святитель Иоанн Златоуст дает общее толкование словам Господа о скопцах. Целомудренное безбрачие при некоторых обстоятельствах может быть лучше супружеского состояния. Но, чтобы в безбрачии сохранить свое девство, для этого нужно быть скопцом или от чрева матернего, т. е. не иметь прирожденного плотского влечения к супружескому состоянию, или быть оскопленным людьми запрещенным в законе Моисеевом способом (Втор. 23,1), или другим каким-либо образом со стороны людей, почему-либо препятствующих браку, или самому нужно оскопиться для Царствия Небесного, т. е. посредством борьбы с плотскою похотью достигнуть такого состояния, когда перестает давать себя чувствовать похоть полового влечения. О тех, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного, сказано, что это действие доступно не для всех, - не все вмещают его, и доступно оно только тем, кому дается как дар, - кому дано, и даже из тех, кому дано, вместить и воспользоваться только могли имеющие на то силу. Очевидно, что все это сказано не о телесном оскоплении, которое может быть сделано всяким острым орудием, может быть произведено врагом и злодеем, может зависеть от случая и болезни и которое может быть вмещено всяким.

Святые отцы самопроизвольное скопчество прямо называют дьявольским изобретением. Василий Великий также пишет об этом: «Очевидно, что это есть произведение коварства диавола; как в древности скопцы были у язычников, так он - лукавый - ввел их и у нас». Правила святых апостолов и Вселенских Соборов относят самопроизвольных скопцов к разряду самоубийц и подвергают их церковному отлучению.

Нравственные творения