Кн. V гл. 2 п. 1-3. Если Иисус Христос не истинно соделался человеком и не искупил нас Своею Кровию, то ни чаша Евхаристии не есть общение Крови Его, ни хлеб, нами приносимый, не есть общение Тела Его. Ибо кровь может исходить только из жил и плоти и прочего, что составляет сущность человека, которою истинно соделалось Слово Божие и искупило нас Своею Кровию, как и апостол Его говорит: в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол, 1,14). Итак, так как мы члены Его и питаемся Его творением, а творение Он доставляет нам, повелевая восходить солнцу и падать дождю, как Ему угодно, то чашу от сотворенного Он назвал Своею Кровию, от которой орошает нашу кровь, и хлеб от творения исповедал Своим Телом, которым укрепляет наши тела (ср. гл. 1 п. 2).

Наконец, в-третьих: кто верует в Таинство Евхаристии, тот должен также верить и в воскресение тела человеческого.

Кн. IV гл. 18 п. 4-5. Когда же Чаща растворенная и приготовленный хлеб принимают Слово Божие и делаются Евхаристиею Тела и Крови Христа, от которых укрепляется и поддерживается существо нашей плоти, то как же они (все вообще гностики) говорят, что плоть не причастна дара Божия, т. е. жизни вечной, - плоть, которая питается Телом и Кровию Господа и есть член Его? И святой Павел в послании к ефесянам говорит: потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, , 30); говоря это не о каком-либо духовном и невидимом человеке: ибо дух плоти и костей не имеет (Лк. 24, 39), но об устроении истинного человека, состоящего из плоти, нервов и костей, и эта плоть питается от чаши Его, которая есть Кровь Его, и растет от хлеба, который есть Тело Его. И как виноградное дерево, посаженное в землю, приносит плод в свое время, или пшеничное зерно, упавшее в землю и истлевшее, во многом числе восстает чрез Духа Божия, все содержащего, а потом по премудрости Божией идет на пользу человека и, принимая слово Божие, становится Евхаристиею, которая есть Тело и Кровь Христовы; так и питаемые от нее тела наши, погребенные в земле и разложившиеся в ней, в свое время восстанут, так как Слово Божие дарует им воскресение во славу Бога и Отца, Который это смертное облекает бессмертием и тленному даром дает нетление, потому что ста Божия совершается в немощи (2 Кор. 12,9), дабы мы знали, что может (сделать) Бог... Пусть же они (еретики) или переменят свое мнение, или перестанут приносить названные (вещи), которыми они, как чужим и несовершенным произведением, скорее наносят Богу оскорбление, чем воздают благодарность. Наше же учение согласно с Евхаристиею, и Евхаристия, в свою очередь, подтверждает учение. Ибо мы приносим Ему (Богу) то, что Ему принадлежит, последовательно возвещая общение и единство плоти и духа. Ибо, как хлеб от земли после призывания над ним Бога не есть уже обыкновенный хлеб, но Евхаристия, состоящая из двух вещей- земного и небесного, так и тела наши, принимая Евхаристию, не суть уже тленные, имея надежду воскресения.