СВЯТООТЕЧЕСКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ

Об упоминаемом в тексте поклонении Богу приведем также следующие слова святителя

Оно бесплотное было в удобостраждущем теле, но тело имело в себе бесстрастное Слово, уничтожающее немощи самого тела. И когда Иисус Христос говорит: Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф. 26, 39); впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42); и: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26,41), то показывает сим две воли: человеческую, свойственную плоти, и Божескую, свойственную Богу; и человеческая, по немощи плоти, отрекается от, страдания, а Божеская Его воля готова на него. В подобии человеческом быв, отрекается от страдания как человек но как Бог, непричастный страданию, по Божеской сущности с готовностью принял страдание и смерть. Посему-то не мощно держиму быти Ему; потому что в подобии человеческом был Бог, и умирающий по воле Своей и воскрешаемый собственною Своею властью как Бог. Посему-то в святых Писаниях и Слово богоглаголется, и излагается родословие человека, чтобы один и Тот же естественно и истинно был в том и другом, бьш Богом в присносущии Божества и создании твари, и человеком в рождении от жены и возрастании с годами; Богом в животворных благодеяниях и Богом сильным в чудодействиях, человеком же в подобных нашим страданиях и в наших немощах. Слово есть Бог - в явлении бессмертия, нетления и непреложности, и человек - в пригвождении к кресту, излиянии крови, погребении тела, снисшествии в ад и воскресении из мертвых: Так Христос воздвигается из мертвых, и сущий Бог воздвигает мертвых. Впрочем, разумом человеческим невозможно выразить красоты и славы дела Христова; должно же совершившееся исповедовать, как написано, и поклоняться сущему Богу, в славу и исповедование Его человеколюбия и в надежде спасения нашего о Христе Иисусе, Господе нашем.

Об упоминаемом в тексте поклонении Богу приведем также следующие слова святителя

Поклоняемся же мы не твари; да не будет сего! Такое заблуждение свойственно язычникам и арианам. Напротив, мы поклоняемся Господу твари, воплотившемуся Божию Слову. Хотя плоть сама по себе и есть часть тварей, но она соделалась Божиим телом. И поклоняемся мы такому телу, не как собственно телу, не отделяя его от Слова, и, желая поклоняться Слову, не представляем Его далеким от плоти; но зная, что Слово стало плотию, сие во плоти явившееся Слово признаем Богом. Итак, аполлинаристы клевещут на нас, что (Ин. 15,26), от Сына приемлет (16,14) и подается. Одно освящение, совершаемое от Отца через Сына в Духе Святом. Ибо, как Сын Единороден, так и Дух, подаваемый и посылаемый Сыном, один. Он именуется исходящим от Отца; потому что Он воссиявает, посылается и преподается Словом, а Слово мы исповедуем происшедшим от Отца. Итак, у Духа с Сыном и сила, и естество такие же, какие у Сына с Отцом. Как Сын, Который и в Котором Отец, не есть тварь, но собственен Отчей сущности, так и Духа, Который в Сыне и в Котором Сын, непозволительно причислять к тварям и отделять от Слова, а Троицу представлять несовершенною. Блаженный Павел, научая единству Троицы, пишет коринфянам о духовных дарованиях и все возглавляет единым Богом Отцом, говоря:. Дары разлиты, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же;, и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12,4-6). Ибо чем каждого наделяет Дух, то подается от Отца Словом; потому что все, принадлежащее Отцу, принадлежит и Сыну. Потому Сыном подаваемое в Духе есть Отчее дарование. Когда в вас Дух, тогда в вас же дающее Духа Слово, а в Слове и Отец. И также сему научая, Павел написал еще коринфянам во втором Послании, говоря: благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами (2 Кор. 13,13). Ибо подаваемая в Троице благодать и дар дается от Отца через Сына в Духе Святом; потому что как благодать, даруемая Сыном, есть от Отца, так не может быть общения даяния в нас, разве только в Духе Святом. Его причастившись, имеем любовь Отца и благодать Сына и общение Самого Духа. Потому и сим доказывается единая действенность Троицы.

Предыдущая >> Следующая

Тропарион  ||  Каноны или книга правил  ||  Православные ссылки  ||   Почтовая форма
 

Copyright © 2000-2012   Webmaster

Hosted by uCoz