Боговдохновенность в откровении - концепция Лютера в отношении особой пророческой боговдохновенности

Кроме концепции естественной (природной) и спасительной боговдохновенности, у Лютера существовала еще одна, весьма особенная, концепция пророческой боговдохновенности. Естественная боговдохновенность относится ко всему человечеству, спасительная затрагивает всех верующих, пророческая - только тех, кого Сам Бог призвал к особому служению. Пророческая боговдохновенность происходит в особом Божьем откровении, которое Он дает человечеству.

Особое служение пророка основывается на спасительной инспирации всех верующих. Лютер считал, что Святой Дух изливается двумя способами: «Spiritus sanctus effunditur dupliciter». Во-первых, он дается (dabitur) и вливается в сердца верующих. От сотворения мира он пребывает в верующих. Все верующие обладают donum spiritus. Лютер называл это «скрытой инспирацией», occulta inspiratio. Именно это и является инспирацией Святого Духа, который зарождает веру и любовь в сердцах верующих.

Во-вторых, Святой Дух изливается на апостолов и пророков, поскольку они были избранны Богом, дабы передать Его послание людям. Они открыто выражают духовное сознание всех тех, кто имеет спасительный дар Духа Святого, то есть всех верующих. В конечном счете, видно, что пророческая инспирация направлена на восстановление боговдохновенности, которой обладали все люди изначально, дабы быть образом Бога. Таким образом, все три стадии боговдохновенности тесно взаимосвязаны.

Лютер называл пророческую боговдохновенность «проявленной инспирацией», manifesta inspiratio, которая нацелена на то, чтобы раскрыть истинное значение скрытой боговдохновенности, то есть открыто провозгласить, что невидимое деяние Бога в творении и благодатном спасении переживаемо всеми верующими. В отношении manifesto inspiratio Лютер использовал эквиваленты «проявленное видение или откровение».

Manifesta inspiratio является феноменом откровения, которое постоянно происходило от начала божественного действия через пророков в Ветхом Завете до апостольского периода. Лютер считал, что пророческая боговдохновенность не прерывалась на протяжении истории всего человечества.